Пост о бренности бытия и полезности обучения. ...и приглашение к сотрудничеству.

Если постоянно открывать дверь в кухню, в спальню вы, скорее всего, не попадете... жизненное наблюдение

В переложении на жизнь можно сказать, что если хотите получить другие результаты - начните делать что-то другое, а не привычное.
А для этого - желательно посмотреть на свои действия со стороны.
Иными словами - спросить у специалистов.

Специалисты - тоже не ангелы и чтобы оставаться таковыми - им нужно постоянно учиться.

В чем смысл образования?

По определению В. А. Никитина - это формирование картины/образа мира, в котором человеку предстоит жить. А составные части образования должны дать человеку ответы на основные 4 вопроса:

• Как заработать на жизнь в этом мире?
• Как жить с другими в мультикультурном мире?
• Как жить с самим собой (смыслы моей единичной жизни)?
• Каковы пределы моего своеволия?

Понятно, что современное образование давно уже не дает ответов на эти вопросы - даже частичных.

Именно поэтому мы и хотим силами нашего сообщества, особенно силами молодежи, попытаться спроектировать хотя бы схематически контуры будущего образования, которое будет способно отвечать на все вызовы нашего динамичного мира.

Что нужно чтобы включиться в эту работу? Во-первых, понимание что обозначенные 4 вопроса действительно характеризуют образованного человека.

Во-вторых, понимание того, что эпоха, когда образование базировалось на знании, а затем на информации - окончилась. И что наступило время когда единственной ценностью является ОПЫТ.

Соответственно - необходимо понимание того, что опыт нельзя передать через текст, а только через совместное делание или переживание.

Ну и, конечно, ваше желание что-то делать в этом проекте. Если желание появилось - пишите - будем обсуждать формы сотрудничества.

Иностранные языки с Дмитрием Петровым

Канал Культура выложил уроки иностранных языков с Дмитрием Петровым - каждый за 16 часов!

После ознакомления мы решили что и нам следует завести рубрику "Учим языки", которая присутствует в меню и пока содержит только уроки немецкого языка.

Постепенно будем добавлять английский, испанский, французский. А если будут запросы - то и остальные мировые языки по классификации ООН.

Кроме уроков Дмитрия Петрова мы также будем выкладывать в этот раздел дополнительные материалы по другим методикам.

Останется самая малость - заняться языками и выучить хотя бы 2-3 для начала.

Вопросы мотивации обсуждаются индивидуально.

Дерзайте!

Карандаши и кисти против Альцгеймера: в чем польза каллиграфии

Каллиграфия считается одним из направлений изобразительного искусства. Еще ее называют искусством красивого письма, на которое обладатели смартфонов обращают все меньше внимания. Пренебрежительное отношение к каллиграфии, впрочем, — плохая новость для нашего мозга. Красивое и четкое письмо «включает» нейроны, ответственные за познание и обучение.

Когда на смену перьям пришли шариковые ручки, психологи и преподаватели стали бить тревогу. Научные статьи о том, что каллиграфия умирает и это негативно отражается на состоянии мозга, стали появляться в научных журналах с середины прошлого века.

Специалисты были обеспокоены тем, что до появления шариковых ручек письмо было отрывным. Череда нажатий пером на бумагу включает в мозге определенные нейроны, которые другим способом активировать сложно. Впрочем, эта битва уже, кажется, проиграна.

Теперь нейропсихологи изучают действие на мозг любых ручек, карандашей и других рукописных инструментов. Все они лучше, чем клавиатура или экран смартфона.

Факт в том, что дети лучше запоминают буквы, когда пишут их. Такого эффекта не дает ни клавиатура, ни слежение глазами за формами букв.

Каллиграфия развивает когнитивные способности мозга, мелкую моторику, а также активизирует пространственное мышление и способность предсказывать результат, утверждают ученые из Университета Индианы (США), которые опубликовали результаты своих экспериментов с участием 5-летних детей в журнале Trends in Neuroscience and Education.

В эпоху гаджетов дети сдают такие тетрадки, что не каждый учитель разберет написанное, а взрослые испытывают серьезные трудности при заполнении даже тех документов, где нужно просто вписать свои данные.

В Китае считается, что если человек не умеет правильно писать, то он не умеет и думать. Тонкие и точно координированные движения при каллиграфии воздействуют не только на разум, но и на тело — на пальцы, спину, дыхание. Писать красиво — занятие трудоемкое, поэтому оно еще и тренирует терпение. Пульс во время занятий каллиграфией замедляется, а кровяное давление снижается — это подтверждено исследованиями ученых из Китая и Японии.

В Японии в 1980-х годах, на волне быстро развивающейся экономики, нейропсихологи провели ряд исследований, которые связали каллиграфию со способностью человека учиться, приобретать навыки и воспринимать инновации.

Сегодня каллиграфия — обязательная дисциплина в японских школах. Согласно недавнему исследованию Университета Кобе, прописи восточных иероглифов и слоговое письмо развивают не только пространственное мышление и моторику (эти навыки закрепляются при освоении любой системы письменности). Отличие иероглифов от алфавита в том, что при их написании мозг ориентируется в том числе на ритм. Это помогает запомнить более тонкие элементы письма, которые важны для понимания смысла.

Многие японские компании предлагают своим сотрудникам уроки каллиграфии в обеденный перерыв, специально для этого приглашая учителей. По мнению руководства компаний, эта практика усиливает творческий потенциал сотрудников.

Источник

«Научить человека быть счастливым — нельзя, но воспитать его так, чтобы он был счастливым, можно».
А.С.Макаренко

А.С.Макаренко – великий педагог, посвятивший свою жизнь воспитанию ребят в детской колонии. Ему удалось превратить место заключения в самостоятельную коммуну, которая не только полностью обеспечивала себя, но и отдавала часть заработков государству.

В 1988 году А.С.Макаренко был признан ЮНЕСКО одним из лучших педагогов мира. Правда, его методику часто критиковали, называли антисоветской, негуманной (в числе строгих критиков была и Н.К.Крупская), но достигнутые результаты говорят о многом.

В чем состоял секрет А.Макаренко, и где сегодня применяется его система?

Основой своего метода А. Макаренко называл трудовое воспитание. Правильная организация быта, социальной среды и условий труда положительно влияет на моральный облик и нравственность воспитанников.

Педагог отмечал: «Дети не готовятся к труду и жизни, а живут и трудятся, мыслят и переживают и к ним надо относиться как к товарищам и гражданам, видеть и уважать их права и обязанности, включая право на радость и обязанность ответственности. Воспитание личности в коллективе и через коллектив — главная задача воспитательной работы».

Производительный труд детей для А. Макаренко был частью обучения и воспитания. К формированию человеческой личности он подходил как к технологическому процессу. Известный педагог был уверен: психика любого человека включает в себя составляющие, которые можно было «автоматизировать», т.е. воспитывать на общих основаниях. В то же время личность содержит и мелкие «детали», требующие скрупулезного индивидуального подхода педагога.

Трудовое воспитание и было тем автоматическим процессом, который формировал дисциплину, учил жить в коллективе и учитывать потребности и права других людей. В том, что методы А. Макаренко прекрасно подходили для тех воспитанников, в окружении которых он находился, доказывают результаты.

Дети обустроили натуральное хозяйство, чтобы иметь возможность себя прокормить. Впоследствии было налажено производство электродрелей и фотоаппаратов «Лейка» в промышленных масштабах. Прибыль позволяла воспитанникам получать зарплату, содержать театр, поддерживать вновь поступивших и выпускников, а также отдавать часть прибыли государству. Когда подростки выпускались из колонии, они имели профессию и фактически были мастерами своего дела.

Таким образом, в основе было «дело», труд. Но система А.Макаренко не могла бы существовать без других составляющих:

Коллектив.
Обитателей колонии наставлял не педагог, а старшие воспитанники, составлявшие ядро коллектива. Они объясняли вновь прибывшим правила поведения, «отесывали» их, делали частью коммуны. Отряды в колонии состояли из воспитанников разного возраста. Такая система позволяла старшим наставлять младших и защищать их при необходимости.

Самоуправление.
При наличии здорового коллектива педагог считал возможным доверить воспитанникам самоуправление. Как показала практика, такое решение было наилучшим. Дети учились самостоятельности и ответственности.

Правила и ритуалы.
Соблюдению ежедневных ритуалов и наличию правил в коммуне А. Макаренко придавал большое значение, считая их основной воспитания. Ежедневно вставать в одно и то же время, умываться, убирать за собой, не толкаться, маршировать в строю – все это элементы ритуалов, которые формировали безукоризненную дисциплину. Правилам подчинялись абсолютно все воспитанники.

Взгляд из современности

Сегодня к воспитанию детей подходят по-другому. Детский труд официально запрещен, а приоритетом в педагогике считается индивидуальный подход, учитывающий особенности личности ребенка.

В стремлении развить творческие способности малышей родители и педагоги часто забывают о естественных вещах, таких как бытовые навыки и дисциплина. В результате появляется опасность вырастить детей беспомощными, неприспособленными к жизни в обществе.

В связи с этим в современном обществе методы А. Макаренко, как ни странно, прижились не в педагогике, а в бизнесе, в котором требуется слаженная работа участников, и существуют жесткие рамки ответственности. Воспитание новых сотрудников более опытными, зависимость размера заработной платы служащего от общей заработной платы компании, корпоративная культура и самоуправление – элементы практически всех корпораций.

Тем не менее, некоторые методы А. Макаренко неплохо было бы вернуть в современные школы и даже семьи. Распределение элементарных обязанностей между учениками или членами семьи, несложные поручения, выполнение которых малыши и подростки должны контролировать сами, – один из лучших способов научить детей ответственности и приучить их жить своим умом.

Источник

Первая иезуитская школа возникла в 1548 году. Ко времени смерти основателя ордена Игнатия Лойолы в 1556 году их было 33 и готовилось открытие еще шести. И дальше – лавинообразный рост: 150 в 1581, 245 в 1599 (год появлении Ratio Studiorum), 441 в 1626, 669 в 1749. Развитие было катастрофически прервано в 1773 г. в связи с запрещением деятельности ордена (школв оставались лишь в немногих уголках мира, в том числе в Российской Империи, в Белоруссии).

В 1814 году Общество Иисуса было полностью восстановлено в правах и иезуитское образование стало восстанавливаться. Но медленно, на прежний уровень вышли только к 1930 году. К 1960 году всего в мире было 4059 иезуитских школ с общей численностью учащихся 938436 человек.

Во времена Лойолы и какое-то время после иезуиты не занимались начальным образованием, теперь есть большое число начальных школ при миссиях в разных странах. Ну и десятки иезуитских университетов.

Важная вещь: первоначально целью иезуитского образования была подготовка членов ордена, «братьев» и священников. Позднее стали учить и воспитывать всех. Богатые платили за обучение детей, бедных учили бесплатно. Выпускниками иезуитских школ было много знаменитостей (Декарт, Корнель, Монтескье и мн. др.), многие были благодарны, другие, как Вольтер, хулили учителей.

Кстати, об учителях: их роль признавалась огромной, их подбору и подготовке уделялось большое внимание. Разумеется, образование было насквозь религиозным, но не за счет большого числа часов на «закон Божий», а за счет требований к религиозности учителей и всей атмосферы школ.

Ниже я называю основные принципы иезуитской педагогики, отвлекаясь от религиозной составляющей, чтобы иметь возможность оценить их применимость в светских образовательных учреждениях.

1. Единство воспитания и образования, предмет педагогики – человек в целом, все стороны его жизни.

2. Индивидуальный подход к каждому ученику, основанный на внимании ко всем деталям его поведения и состояния, на задушевности отношений с ним, на знании его семьи и окружения. В иезуитских школах прошлого этому знанию способствовали поощрение доносов, контроль над корреспонденцией учеников и, разумеется, исповедь.

3. Воспитывать должно всё и во всякий момент жизни ученика. Отсюда – установка на то, чтобы все, чем занимается ученик подбиралось и строилось, чтобы воспитывать. И максимальное участие педагога в жизни учеников, включая отдых и развлечения.

4. MAGIS (лат. больше) – императив стремления к совершенству, выдвинутый самим Игнатием Лойолой: каждый ученик должен добиваться максимальных успехов, на которые он способен.

5. С предыдущим тесно связана культивируемая в иезуитских школах соревновательность, опора на честолюбие. В прошлом широко использовались как различные формы поощрения успешных, так и унижение ленивых и нарушителей порядка (позорные колпаки и скамьи). Телесные наказания с самого начала иезуитских школ занимали в них очень малое место, предпочтение отдавалось убеждению и примеру.

6. Поощрение и развитие социального активизма, сострадания обездоленным и готовности им помогать. Студенты иезуитских университетов много занимаются социальной работой.

В обучении:
7. Антипрагматизм. Центральное место artes liberals «свободных искусств», т.е. гуманитарных дисциплин (латинское название – от того, что владение ими было в античном обществе принадлежностью свободного человека). К свободным искусствам относилась и математика, но ее место мыслилось иезуитами более скромным (см. обоснование в прилагаемом тексте). Более конкретно: обучение древним языкам и на материале классиков литературы, философии и истории, античных и позднейших. Помимо овладения языком и мастерством изложения мысли, изучение классиков давало воспитанию образцы добродетелей.

8. Развитие мышления в процессе анализа текстов и в широко практикуемых обсуждениях и дебатах.

9. Развитие способности к самостоятельной умственной работе. Этой цели служит специальный прием – prelectio (лат. предварительное чтение): материал, который предстоит изучать на уроке, предварительно прочитывается учеником. На обсуждаются трудности и сделанные выводы.

10. Развитие eloquentia (красноречия) путем сочинения, участия в дебатах и театральных постановках.

11. Постоянное упражнение.

Хочу отметить два радикальных отличия от большинства вариантов современной "гуманной педагогики" (например, вальдорфской):
1. Акцент на формирование (formatio - наиболее часто повторяемый термин) в противоположность созданию условий для свободного саморазвития (у штайнериацев так просто можно встретить, что неизвестно кто кого учит и воспитывает, дети, мол, мудрее нас).

2. Соревновательность, которую очень не любят "гуманисты" (даже отметки не ставят, чтобы избежать сравнения и соперничества).

Источник